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Lorsque Dieu eut créé le monde et voulut mesurer à toutes les créatures le temps de leur vie, l’âne vint et demanda:
“ Seigneur, combien de temps vivrai-je?
– Trente ans, répondit le Seigneur, cela te convient-il?
– Ah! Seigneur, rétorqua l’âne, c’est un temps bien long. Pensez à mon existence fatigante: porter de lourds fardeaux du matin jusqu’au soir, transporter des sacs de blé au moulin pour que d’autres mangent le pain, n’être encouragé que par des coups de bâton et de pieds! Retranchez donc une partie de ce temps.“
Dieu eut pitié de lui et lui fit cadeau de dix-huit années. Consolé, l’âne partit et le chien arriva. “ Combien de temps veux-tu vivre, lui demanda Dieu, trente années sont trop longues pour l’âne, mais toi tu en seras satisfait.
– Seigneur, répondit le chien, est-ce là votre volonté? Pensez donc comme il me faut courir, mes pieds ne le supporteraient pas aussi longtemps. Et quand je n’aurai plus de voix pour aboyer ni de dents pour mordre, que me restera-t-il d’autre que de me traîner d’un coin à l’autre et de grogner?“
Dieu vit qu’il avait raison et lui ôta douze ans.
Le singe vient ensuite. “ Tu veux probablement bien vivre trente ans, lui dit le Seigneur, tu n’as pas besoin de travailler comme l’âne et le chien, et tu es toujours de bonne humeur.
– Ah! Seigneur, répondit-il, il semble qu’il en soit ainsi, mais la vérité est tout autre. Lorsque la purée de millet pleut du ciel, je n’ai pas de cuillère. Il me faut toujours faire des tours amusants et des grimaces, afin que les gens rient et, s’ils me donnent une pomme et que j’y morde, elle est pourrie. La tristesse se cache si souvent derrière la gaieté! Je ne le supporterais pas pendant trente années.“
Dieu lui fit grâce de dix années.
L’être humain arriva enfin, gai, frais et sain et il demanda à Dieu de lui compter son temps. “ Tu vivras trente ans, répondit le Seigneur, est-ce assez?
– Quelle courte période! s’écria l’être humain. Quand j’aurai construit ma maison et que le feu brûlera dans mon âtre, quand j’aurai planté des arbres qui fleurissent et fructifient et que je songerai à me réjouir de ma vie, devrais-je mourir? Ô Seigneur! prolonge mon temps.
– Je te donne les dix-huit années de l’âne, dit Dieu.
– Ce n’est pas assez, reprit l’être humain.
– Tu auras aussi les douze années du chien.
– Pas encore assez.
– Bien, alors, dit Dieu, je te donne encore les dix-huit années du singe, mais tu n’auras pas davantage.“
L’être humain partit, mais il n’était pas satisfait.
C’est ainsi que l’être humain vit soixante-dix ans. Les trente premières sont ses années humaines, elles passent vite; il est en bonne santé, gai, il travaille avec plaisir et son existence le réjouit. Puis viennent les dix-huit années de l’âne, pendant lesquelles il est chargé d’un fardeau après l’autre: il lui faut porter le blé qui nourrit autrui, les coups de bâton et de pieds sont la récompense de ses loyaux services. Viennent ensuite les douze années du chien, il se traîne alors d’un coin à l’autre, grommelle et n’a plus de dents pour mordre. Et quand ces années-là se sont écoulées, les dix années du singe viennent en conclusion. Alors l’être humain n’a plus l’esprit clair, il fait des choses curieuses et les enfants se moquent de lui.
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Interprétations
Langue
Le conte „Le temps de la vie“ des frères Grimm explore la manière dont Dieu alloue le temps de vie à différentes créatures avant de finalement le distribuer aux êtres humains, tout en soulignant les différentes phases et aspects de l’existence humaine. Chaque animal – l’âne, le chien et le singe – exprime ses préoccupations sur la durée de sa vie et les difficultés associées à leur existence quotidienne. Dieu, se montrant compatissant, réduit leur durée de vie initiale et fait don du temps retranché à l’être humain.
L’être humain reçoit donc initialement 30 années pour profiter de sa vitalité et de sa créativité, une période décrite comme heureuse et productive. Ensuite commencent les „années de l’âne“, une période caractérisée par le dur labeur et les responsabilités qui peuvent être perçues comme pesantes. Puis viennent les „années du chien“, associées à la perte de vitalité et à un certain ressenti d’impuissance, où l’être humain se traîne d’un endroit à l’autre. Enfin, les „années du singe“ clôturent la vie, marquées par une perte de clarté mentale et des comportements qui prêtent à rire ou à curiosité pour les autres, particulièrement les plus jeunes.
Ce conte montre comment la perception des différentes étapes de la vie peut influer sur la manière dont on ressent chaque période. Cela révèle une compréhension subtile de la condition humaine, où chaque phase de la vie est inévitablement marquée par ses plaisirs, ses responsabilités, ses défis et, éventuellement, ses faiblesses.
Ce conte des frères Grimm explore la manière dont le temps de vie est distribué parmi différentes créatures avant d’arriver à l’homme. Chaque animal exprime ses préoccupations concernant la longueur de sa vie donnée par Dieu, et reçoit en conséquence une réduction de son temps. Lorsque l’être humain demande une prolongation de son existence, Dieu lui accorde les années réduites des autres animaux: celles de l’âne, du chien et du singe.
Ainsi, la vie humaine est divisée en quatre segments représentant les différentes créatures:
Période d’accomplissement et de bonheur, correspondant aux années humaines. L’homme est dans la force de l’âge, en bonne santé, actif, et sa vie est joyeuse.
Les dix-huit années suivantes: Période d’épuisement et de labeur, représentant les années de l’âne. L’homme subit la monotonie et les charges de la vie, tout en étant peu reconnu pour ses efforts.
Les douze années suivantes: Période de déclin physique et d’irritabilité, correspondant aux années du chien. À ce stade, l’homme se fatigue, se plaint, et perd ses capacités antérieures.
Les dix dernières années: Période de sénilité et d’excentricité, symbolisées par les années du singe. L’homme adopte des comportements bizarres et devient la source de moquerie des plus jeunes.
Ce conte est une métaphore de la vie humaine, soulignant comment les différentes étapes de la vie comportent leurs défis et transformations. En s’adressant à des préoccupations universelles telles que le travail, la vieillesse, et la quête de sens, le récit offre une observation poignante et parfois satirique de l’existence.
Le conte „Le temps de la vie“ des frères Grimm propose une réflexion philosophique sur la condition humaine à travers une fable où des animaux discutent avec Dieu du temps de vie qui leur est impartie.
Structure narrative:
Le conte suit une structure répétitive typique des récits oraux et écrits des frères Grimm. Il commence par l’exposition où Dieu attribue la durée de vie à chaque créature. Ensuite, chaque animal présente ses doléances de manière séquentielle et modulaire. La conclusion propose une justification du cycle de la vie humaine, reliant les expériences humaines à celles des animaux présentés.
Lexique et style:
Le langage du conte est simple et direct, adapté à un conte de fées traditionnel. Il véhicule des concepts de travail, de souffrance, et de vieillesse par le biais de termes concrets et imagés, comme „porter de lourds fardeaux“, „des coups de bâton et de pieds“, et „faire des tours amusants“. Ce choix lexique permet une compréhension accessible des différents stades de la vie décrits.
Dialogues:
Les dialogues jouent un rôle crucial en établissant le caractère et les préoccupations de chaque animal ainsi que de l’être humain. Ils révèlent divers aspects de l’existence – l’âne incarne le labeur pesant, le chien l’énergie déclinante, et le singe l’illusion de la gaieté. L’humain, à travers ses échanges avec Dieu, exprime une insatisfaction continue liée à la brièveté de l’existence.
Thèmes:
Le conte explore des thèmes profonds tels que la mortalité, le travail, la jeunesse, la vieillesse, et l’acceptation des différentes phases de la vie. À travers les animaux, les frères Grimm critiquent subtilement la condition humaine, illustrant que chaque étape de la vie porte son propre lot de défis et de transformations, souvent inspirés par la nature animale.
Symbolisme et anthropomorphisme:
Les animaux dans le conte sont dotés de caractéristiques humaines, ce qui permet une réflexion critique sur la nature humaine elle-même. L’anthropomorphisme aide à tisser un lien émotif et intellectuel entre le lecteur et les personnages animaliers. Le choix des animaux n’est pas anodin et se veut un symbole des étapes de la vie humaine: l’âne pour la jeunesse laborieuse, le chien pour l’âge mûr fatigué, et le singe pour la sénilité.
Conclusion:
En conclusion, ce conte des frères Grimm dépasse la simple anecdote pour offrir un commentaire sur la vie humaine, son inexorabilité et ses cycles. Le langage humble et le schéma narratif répétitif servent à renforcer les leçons philosophique et morale inhérentes au récit, rendant le message profondément universel et accessible à tous les âges.
Information pour l'analyse scientifique
Indicateur | Valeur |
|---|---|
| Numéro | KHM 176 |
| Aarne-Thompson-Uther Indice | ATU Typ 173 und 828 |
| Traductions | DE, EN, DA, ES, FR, PT, IT, JA, NL, PL, RU, TR, VI, ZH |
| Indice de lisibilité selon Björnsson | 29.9 |
| Flesch-Reading-Ease Indice | 69.2 |
| Flesch–Kincaid Grade-Level | 7 |
| Gunning Fog Indice | 8.6 |
| Coleman–Liau Indice | 9.8 |
| SMOG Indice | 9.2 |
| Index de lisibilité automatisé | 5.9 |
| Nombre de Caractères | 3.263 |
| Nombre de Lettres | 2.499 |
| Nombre de Phrases | 42 |
| Nombre de Mots | 574 |
| Nombre moyen de mots par phrase | 13,67 |
| Mots de plus de 6 lettres | 93 |
| Pourcentage de mots longs | 16.2% |
| Nombre de syllabes | 840 |
| Nombre moyen de syllabes par mot | 1,46 |
| Mots avec trois syllabes | 45 |
| Pourcentage de mots avec trois syllabes | 7.8% |
