Czas czytania dla dzieci: 11 min
Pewna kobieta poszła raz z córką i pasierbicą w pole nażąć paszy dla bydła. Nagle zbliżył się do nich Pan Bóg pod postacią ubogiego staruszka i zapytał:
– Kędy droga do wsi?
– Skoro wam potrzebna – rzekła matka – to znajdźcie ją sobie sami.
A córka dorzuciła:
– Jeśli nie umiecie jej sami znaleźć, to weźcie ze sobą drogowskaz.
Pasierbica zaś rzekła:
– Ja was zaprowadzę, dziadku, chodźcie ze mną.
Pan Bóg rozgniewał się na matkę i córkę, odwrócił się od nich plecami i przeklął je, żeby stały się czarne jak noc i brzydkie jak grzech śmiertelny. Tylko biednej pasierbicy okazał łaskę i poszedł z nią, a kiedy byli już blisko wsi, pobłogosławił ją i rzekł:
– Powiedz teraz trzy życzenia, a ja ci je spełnię.
Na co dziewczynka:
– Chciałabym być taka piękna i czysta jak słońce.
I zrobiła się biała i śliczna jak pogodny dzień.
– Chciałabym też mieć sakiewkę, która by nigdy nie była pusta.
Pan Bóg dał jej taką sakiewkę i zwrócił jej uwagę:
– A nie zapomnij o najważniejszym.
Wtedy ona rzekła:
– Po trzecie chciałabym dostać się po śmierci do nieba.
Pan Bóg obiecał jej spełnić również i to życzenie i poszedł dalej sam.
Kiedy macocha wróciła z córką do domu i zobaczyła, że one obie są czarne jak węgiel i paskudne, a pasierbica jest biała i śliczna, ogarnęła ją jeszcze gorsza złość i starała się na każdym kroku wyrządzić dziewczynce jakąś krzywdę. Ta zaś miała ukochanego brata imieniem Reginer, któremu opowiedziała wszystko, co jej się przydarzyło. Otóż Reginer rzekł do niej pewnego razu:
– Kochana siostro, chciałbym cię namalować, żebym mógł wciąż na ciebie patrzeć. Bo moja miłość do ciebie jest tak wielka, że muszę mieć stale przed oczami twój wizerunek.
A ona mu odpowiedziała:
– Proszę cię tylko, żebyś nikomu tego obrazu nie pokazywał.
Namalował więc portret siostry i powiesił go w swojej izdebce, a mieszkał w królewskim pałacu, gdzie służył za stangreta. Co dzień wpatrywał się w nadobne oblicze i dziękował Bogu za szczęście ukochanej siostry. W tym samym czasie króla, u którego służył, odumarła małżonka, a była ona tak piękna, że nie sposób było znaleźć niewiasty równej jej urodą, i król pogrążony był z tego powodu w głębokiej żałobie. Kiedy słudzy dworscy spostrzegli, że stangret codziennie wpatruje się w śliczny wizerunek, wiedzeni zazdrością donieśli o tym królowi. Ten kazał sobie natychmiast przynieść ów obraz, a widząc, że przedstawiona na nim dzieweczka do złudzenia przypomina jego zmarłą żonę, a nawet jest jeszcze piękniejsza, zakochał się w niej bez pamięci. Wezwał do siebie stangreta i spytał, czyj to wizerunek. Kiedy Reginer wyznał, że to jego siostra, król postanowił ją, a nie żadną inną, pojąć za żonę. Dał stangretowi kolasę, konie i wspaniałe pozłociste szaty i kazał mu czym prędzej sprowadzić wybrankę swego serca. Śliczna dzieweczka z radością przyjęła przyniesione przez brata posłanie, zaś czarna siostra, zazdroszcząc jej szczęścia, rozzłościła się niepomiernie i rzekła do matki:
– I na cóż się zdadzą wszystkie twoje sztuczki, jeśli nie potrafisz wyczarować dla mnie takiego szczęścia.
– Nie bój się – odparła stara. – Jeszcze ja to na twoją korzyść obrócę.
Czarodziejskimi sposobami zamroczyła stangretowi oczy, tak że na pół oślepł, a białej pasierbicy zatkała uszy, że na pół ogłuchła. Po czym wsiedli wszyscy do kolaski, najpierw narzeczona w bogatych królewskich szatach, potem matka z córką i wreszcie na kozioł wskoczył Reginer, który miał powozić. Po niedługim czasie stangret zawołał:
Okryj się, siostrzyczko miła,
żeby deszczyk cię nie zmoczył
ani wiatr nie zawiał w oczy
i żebyś szczęśliwie do króla przybyła.
Narzeczona spytała:
– Co mówi mój drogi brat?
– Ach – odrzekła macocha – powiedział, żebyś zdjęła pozłocistą szatę i oddała siostrze.
Biała dzieweczka zdjęła więc suknię i włożyła ją czarnej siostrze, tamta zaś dała jej w zamian brzydką, burą koszulinę. Jechali dalej i po chwili stangret znów zawołał:
Okryj się, siostrzyczko miła,
żeby deszczyk cię nie zmoczył
ani wiatr nie zawiał w oczy
i żebyś szczęśliwie do króla przybyła.
Narzeczona spytała:
– Co mówi mój drogi brat?
– Ach – odrzekła macocha – powiedział, żebyś zdjęła złoty czepeczek i oddała siostrze.
Zdjęła więc czepeczek i włożyła go czarnej siostrze, sama zaś jechała z gołą głową. Po chwili brat zawołał znowu:
Okryj się, siostrzyczko miła,
żeby deszczyk cię nie zmoczył
ani wiatr nie zawiał w oczy
i żebyś szczęśliwie do króla przybyła.
Narzeczona spytała:
– Co mówi mój drogi brat?
– Ach – odrzekła macocha – powiedział, żebyś wyjrzała na chwilę przez okno.
Przejeżdżali właśnie przez most nad głęboką wodą. Ledwie narzeczona wstała, aby się wychylić z kolaski, macocha i siostra wypchnęły ją, tak że wpadła do wody. W tej samej chwili na jej powierzchni ukazała się śnieżnobiała kaczuszka, która popłynęła w dół rzeki. Stangret w ogóle tego wszystkiego nie zauważył i zatrzymał się dopiero na podwórcu pałacowym. I przedstawił królowi czarną dziewczynę jako swoją siostrę, pewien, że to naprawdę ona, bo wzrok miał zmącony i widział tylko migotanie pozłocistej sukni. Król ujrzawszy beznadziejną brzydotę swej rzekomej narzeczonej rozgniewał się bardzo i kazał wtrącić stangreta do lochu pełnego żmij i węży. Stara czarownica potrafiła jednak tak omotać króla i tak mu swymi sztuczkami oczy zamroczyć, że zatrzymał ją i jej córkę, a czarna dziewczyna wydała mu się nawet całkiem do rzeczy i się z nią ożenił.
Pewnego wieczoru, kiedy królowa siedziała na kolanach swego małżonka, do kuchni pałacowej wpłynęła przez ściek biała kaczka i odezwała się do kuchcika:
Roznieć ogień, chłopczyno,
Bo mi mokro i zimno!
Kuchcik spełnił prośbę kaczuszki i rozpalił ogień w piecu. Ona zaś podeszła, nastroszyła piórka i wygładziła je dzióbkiem. Rozgrzawszy się trochę, zapytała:
– Co też porabia mój brat Reginer?
A kuchcik jej odpowiedział:
W lochu na dnie leży,
pośród żmij i węży.
Kaczka pytała dalej:
– A co robi czarna wiedźma na królewskim dworze?
Kuchcik zaś odrzekł:
Grzeje się ona
w króla ramionach.
– Boże, zmiłuj się nade mną! – jęknęła kaczka i popłynęła ściekiem z powrotem do rzeki.
Następnego wieczora zjawiła się znowu i zadała kuchcikowi te same pytania, zrobiła to również i trzeciego wieczora. Kuchcik nie mógł już tego dłużej znosić, poszedł do króla i wyznał mu wszystko. Król chciał to zobaczyć na własne oczy i czwartego wieczora zaczaił się w kuchni, a kiedy głowa kaczki wynurzyła się z wody, dobył miecza i przebił jej szyję. I oto stanęła przed nim dzieweczka przecudnej urody, do złudzenia przypominająca wizerunek wykonany przez stangreta. Króla ogarnęła szalona radość. Widząc, jak biedaczka ocieka wodą, kazał przynieść bogate szaty i pięknie ją przyodziać. Opowiedziała mu zaraz, jak podstępnie i zdradziecko została oszukana i wrzucona do rzeki. Natychmiast poprosiła też króla, by kazał wydobyć jej brata z kłębowiska żmij i wężów. Kiedy król spełnił tę prośbę, udał się do komnaty, gdzie siedziała stara czarownica i zapytał:
– Na co zasłużył ten, kto tak a tak postąpił?
I opowiedział jej wszystko po kolei. Ona zaś była tak zaślepiona, że niczego się nie domyśliła i rzekła:
– Człowiek ten zasłużył, aby go rozebrać do naga, wrzucić do beczki najeżonej gwoździami, zaprząc do beczki konia i popędzić go w siną dal.
Tak postąpiono, jak poradziła, i z nią, i z jej córką.
Król zaś poślubił białą i śliczną narzeczoną, a jej wiernemu bratu przypadło w nagrodę wielkie bogactwo i powszechny szacunek.

Kontekst
Interpretacje
Jezyk
„Biała i czarna narzeczona“ to jedna z wielu baśni braci Grimm, zawierająca typowe dla ich twórczości motywy, takie jak sprawiedliwość, magia i moralne lekcje. W tej opowieści zły los spotyka postacie, które wykazują się złośliwością i chciwością, podczas gdy dobre serce i uczciwość zostają nagrodzone.
Podstawowym przesłaniem baśni jest idea, że dobro i złe uczynki prędzej czy później zostaną odpowiednio nagrodzone lub ukarane. Motyw magii, w postaci życzeń spełnianych przez Pana Boga, podkreśla wiarę w sprawiedliwe siły wyższe. Z kolei wątek kaczki przemieniającej się z powrotem w postać ludzką symbolizuje odrodzenie i triumf prawdy nad fałszem.
Baśń, jak wiele innych zebranych przez braci Grimm, kładzie nacisk na wartości, takie jak dobroć, współczucie, bezinteresowność i prawdomówność, pokazując, że te cechy są kluczem do ostatecznego szczęścia i sukcesu. W tym kontekście, opowieść przedstawia również ideę odkupienia i przywracania równowagi po niesprawiedliwości, co było powszechnym tematem w ludowych opowieściach tamtych czasów.
„Biała i czarna narzeczona“ to klasyczna baśń braci Grimm, która zawiera wiele głębokich tematów i symbolik.
Kontrast pomiędzy dobrem a złem: Baśń przedstawia wyraźny kontrast między dobrem a złem, uosobionym przez białą pasierbicę i czarną siostrę oraz ich matkę. Biała pasierbica jest ucieleśnieniem dobroci, skromności i miłosierdzia, co nagradza ją pięknem i fortuną. Czarna siostra i jej matka symbolizują zło i zazdrość, które prowadzą do ich upadku.
Motyw boskiej interwencji: W opowieści obecny jest motyw boskiej interwencji, gdzie Bóg wchodzi w życie bohaterów w postaci ubogiego starca. Jego decyzje i działania mają kluczowy wpływ na życie postaci, pokazując, że boska sprawiedliwość jest nieunikniona.
Sprawiedliwość i moralność: Historia pokazuje, że uczciwość i dobre serce są nagradzane, podczas gdy nieuczciwość i zło zostają ukarane. Baśń ma silne przesłanie moralne – dobro i piękno wewnętrzne mają moc przemiany i triumfu nad złem.
Symbolika przemiany: Przemiana białej pasierbicy w kaczuszkę i jej późniejszy powrót do ludzkiej postaci może symbolizować odrodzenie i oczyszczenie. W tradycji folklorystycznej woda często symbolizuje zmianę, odnowę i oczyszczenie.
Motywy społecznej niesprawiedliwości: Opowieść porusza również temat niesprawiedliwości społecznej i domowej – pasierbica cierpi z powodu niesprawiedliwego traktowania przez macochę i siostrę, co może odzwierciedlać rażące różnice w traktowaniu dzieci w dawnych społecznościach.
Rola płci i rodzinne dynamiki: Baśnie często zawierają refleksje na temat płci i relacji rodzinnych. W tej opowieści pasierbica jest postacią pasywną, której los zależy od działań zewnętrznych sił, co może być komentarzem na temat ról kobiet w społeczeństwie.
Triumf prawdziwej tożsamości: Historia pokazuje, że nie można zastąpić prawdziwej wartości pozorami. Pomimo usiłowań czarnej siostry, piękno i dobroć białej pasierbicy ostatecznie zostają odkryte i docenione.
Te różnorodne interpretacje pokazują, jak wielowarstwowe i uniwersalne mogą być baśnie, oferując nauki moralne i refleksje nad ludzką naturą.
Baśń „Biała i czarna narzeczona“ braci Grimm to klasyczna opowieść pełna symboliki i moralizatorskich elementów, które są charakterystyczne dla twórczości tego duetu. Poniżej znajduje się analiza lingwistyczna i tematyczna tego utworu:
Postacie i dualizm: Baśń przedstawia wyraźny kontrast między postaciami białej i czarnej narzeczonej, który symbolizuje dobro i zło. Biała narzeczona, będąca uosobieniem niewinności, dobroci i łaski, jest nagrodzona przez Boga, podczas gdy czarna narzeczona i jej matka, będące symbolem zazdrości i złośliwości, zostają surowo ukarane.
Motyw nagrody i kary: Historie braci Grimm często zawierają element dydaktyczny. W tej baśni dobroć i pokora pasierbicy zostają nagrodzone trzema życzeniami i ostatecznym triumfem, podczas gdy egoizm i złośliwość macochy i jej córki prowadzą do ich upadku. Ta moralizatorska opowieść uczy, że dobre uczynki i szlachetność zostają wynagrodzone, a zło przegrywa.
Rola Boga jako arbitra moralności: Bóg pojawia się w baśni jako postać, która osobiście interweniuje w sprawy ludzkie, nagradzając i karząc zgodnie z moralnymi wartościami. To podkreśla religijną otoczkę utworu oraz oddaje ówczesne przekonanie o bożej sprawiedliwości.
Symbolika przemiany: Fizyczne przemiany postaci – z czarnej na białą i odwrotnie – są ważnym symbolem w historii. Oprócz dosłownego znaczenia, taka metamorfoza może symbolizować wewnętrzne cechy postaci – czystość, piękno duchowe i moralne przeciwstawione brzydocie i złości.
Niewinność i zdrada: Wątki związane z niewinnością, zdradą i próbami ominięcia sprawiedliwości są częste w ludowych opowieściach. Sceny, w których macocha i czarna siostra zdradzają białą narzeczoną, pokazując tendencyjność charakterystyczną dla baśni – zło zawsze próbuje oszukać, ale ostatecznie ponosi karę.
Symbolika kaczki: Transformacja pasierbicy w białą kaczkę, która następnie zostaje przemieniona z powrotem w człowieka przez królewskie działanie, może być rozumiana jako metafora odradzania i triumfu dobra nad złem.
Motyw rodziny i lojalności: Relacja między pasierbicą a jej bratem Reginerem podkreśla wagę więzów rodzinnych i lojalności. Brat, pomimo zmącenia przez czary, pozostaje wierny siostrze, co również podkreśla pozytywne wartości promowane przez baśń.
„Baśń“ braci Grimm „Biała i czarna narzeczona“ w przystępny sposób przekazuje fundamentalne wartości moralne i wzbogaca je wyrazistą symboliką oraz typowymi dla tego rodzaju literatury elementami magicznymi.
Informacje do analizy naukowej
Wskaźnik | Wartość |
---|---|
Numer | KHM 135 |
Aarne-Thompson-Uther Indeks | ATU Typ 403 |
Tłumaczenia | DE, EN, DA, ES, FR, PT, FI, HU, IT, JA, NL, PL, RU, TR, VI, ZH |
Indeks czytelności Björnssonaa | 49.1 |
Flesch-Reading-Ease Indeks | 23.7 |
Flesch–Kincaid Grade-Level | 12 |
Gunning Fog Indeks | 17.4 |
Coleman–Liau Indeks | 12 |
SMOG Indeks | 12 |
Automatyczny indeks czytelności | 10.9 |
Liczba znaków | 7.380 |
Liczba liter | 5.944 |
Liczba zdania | 71 |
Liczba słów | 1.161 |
Średnia ilość słów w jednym zdaniu | 16,35 |
Słowa z więcej niż 6 literami | 380 |
Procent długich słów | 32.7% |
Sylaby razem | 2.286 |
Średnie sylaby na słowo | 1,97 |
Słowa z trzema sylabami | 322 |
Procent słów z trzema sylabami | 27.7% |