Время чтения для детей: 12 мин
Жил однажды на белом свете богач, и у того богача был слуга, который служил ревностно и честно, вставал каждое утро раньше всех и позже всех ложился вечером, и где была тяжелая работа, другим не по силам, там он всегда первый за нее принимался. При этом он ни на что не жаловался, был всегда доволен и всегда весел.
Когда окончился год его службы, господин его не дал ему никакого жалованья, подумав: „Этак-то лучше, и я на этом сохраню кое-что, и он от меня не уйдет, а останется у меня на службе.“
Слуга не сказал ему ни слова, и во второй год исполнял ту же работу, что и в первый. И даже тогда, когда и за второй год он не получил никакого жалованья, примирился с этим и остался по-прежнему на службе.
По прошествии и третьего года господин спохватился, стал рыться в кармане, однако ничего из кармана не вынул. Тогда наконец слуга заговорил: „Я, сударь, честно служил вам три года сряду, а потому будьте так добры, дайте мне то, что мне следует получить по праву; мне бы хотелось от вас уйти и повидать свет белый.“ А скряга и отвечал ему: „Да, милый мой слуга, ты мне служил прекрасно и должен быть за это вознагражден надлежащим образом.“ Сунул он руку опять в карман и геллер за геллером отсчитал ему три монетки… „Вот тебе за каждый год по геллеру – это большая и щедрая плата, какую ты мог бы получить лишь у очень немногих господ.“
Добряк-слуга немного смыслил в деньгах, спрятал свой капитал в карман и подумал: „Ну, теперь у меня полнешенек карман денег – так о чем мне и тужить? Да не к чему и затруднять себя тяжелою работою!“
И пошел путем-дорогою по горам, по долам, весело припевая и припрыгивая на ходу.
Вот и случилось, что в то время, когда проходил он мимо чащи кустов, вышел к нему оттуда маленький человечек и спросил: „Куда путь держишь, веселая голова? Вижу я, что ты ничем особенно не озабочен.“ – „А о чем же мне и печалиться? – отвечал парень. – Карман у меня полнешенек – в нем бренчит у меня жалованье, полученное за три года службы.“ – „А велика ли вся твоя казна?“ – спросил человечек. „Велика ли? А целых три геллера звонкой монетой!“ – „Послушай, – сказал человечек, – я бедный, нуждающийся человек, подари мне свои три геллера: я уж ни на какую работу не пригоден, а ты еще молод и легко можешь заработать свой хлеб.“
Парень был добросердечный и притом почувствовал жалость к человечку; подал ему свои три монеты и сказал: „Прими Христову милостыньку, а я без хлеба не останусь.“ Тогда сказал человечек: „Видя твое доброе сердце, я разрешаю тебе высказать три желания – на каждый геллер по желанию – и все они будут исполнены!“ – „Ага! – сказал парень. – Ты, видно, из тех, которые любят пыль в глаза пускать! Ну, да если уж на то пошло, то я прежде всего желаю получить такое ружье, которое бы постоянно попадало в намеченную цель; а во-вторых, желаю получить такую скрипку, на которой, чуть заиграю, так чтобы все кругом заплясало; а в-третьих, если к кому обращусь с просьбою, так чтобы мне в ней отказу не было.“ – „Все это я тебе даю,“ – сказал человечек, сунул руку в куст – и поди ж ты! – достал оттуда, словно по заказу, и ружье, и скрипку.
Отдавая и то и другое парню, он сказал: „Если ты кого попросишь о чем, то ни один человек на свете тебе не откажет.“ – „Вот у меня и есть все, чего душа желает!“ – сказал сам себе парень.
Вскоре после того повстречался ему на пути еврей с длинной козлиной бородкой; он стоял и прислушивался к пению птички, сидевшей очень высоко, на самой вершине дерева. „Истинное чудо! – воскликнул он наконец. – У такой маленькой твари и такой голосище! Эх, кабы она была моею! Жаль, что ей никто не может на хвост соли насыпать!“ – „Коли только за этим дело стало, – сказал парень, – так птицу мы оттуда сейчас спустим!“ Приложился он и так ловко попал, что птица упала с дерева в терновник. „Слушай, плутяга, – сказал парень еврею, – вынимай оттуда свою птицу.“ – „Ну что же, я подберу свою птицу, коли уж вы в нее попали!“ – сказал еврей, лег на землю и давай продираться внутрь тернового куста.
Когда он залез в самую середину кустарника, вздумалось парню подшутить – взялся он за скрипку и давай на ней наигрывать. Тотчас же начал и еврей поднимать ноги вверх и подскакивать, и чем более парень пилил на своей скрипке, тем шибче тот приплясывал. Но шипы терновника изодрали его ветхое платьишко, растеребили его козлиную бороденку и перецарапали ему все тело. „Да что же это за музыка! – крикнул, наконец, еврей. – Что за музыка! Пусть господин перестанет играть, я вовсе не хочу плясать!“ Но парень не очень его слушал и думал про себя: „Ты довольно людей дурачил – пусть-ка теперь тебя терновник поцарапает!“ – и продолжал наигрывать, а еврей все выше и выше подскакивал, и лохмотья его одежды то и дело оставались на иглах терновника.
„Ай, вей! – взмолился он. – Лучше уж я дам господину, что он желает – дам целый кошелек с золотом, лишь бы он играть перестал!“ – „О! Если ты такой щедрый, – сказал парень, – то я, пожалуй, и прекращу мою музыку; однако же должен тебя похвалить – ты под мою музыку отлично пляшешь!“ Затем получил он от еврея кошелек и пошел своей дорогой.
Еврей же остался на том же месте и все смотрел вслед парню, пока тот совсем у него не скрылся из глаз; а тогда и начал кричать, что есть мочи: „Ах, ты, музыкант грошовый! Ах ты, скрипач из пивной! Погоди ужо: дай мне с тобой глаз на глаз встретиться! Так тебя пугну, что во все лопатки бежать от меня пустишься!“ – и кричал, и ругался, сколько мог.
А когда он этою бранью немного пооблегчил себе душу, то побежал в город к судье. „Господин судья, – ай, вей! – извольте посмотреть, как на большой дороге какой-то злодей меня ограбил и что со мною сделал! Камень, и тот должен был бы надо мною сжалиться! Извольте видеть: платье все в клочья изорвано! Тело исколото и исцарапано! И весь достаточек мой, вместе с кошельком, у меня отнят! А в кошельке-то все червонцы, один другого лучше! Ради Бога, прикажите злодея в тюрьму засадить!“
Судья спросил: „Да кто же он был? Солдат, что ли, что тебя так саблей отделал?“ – „Ни-ни! – сказал еврей. – Шпаги обнаженной при нем не было, только ружье за спиной да скрипка под бородою; этого злодея не мудрено узнать!“
Выслал судья свою команду, и его посланные легко отыскали парня, который преспокойно шел своею дорогой; да у него же и кошель с золотом нашли.
Призванный в суд, он сказал: „Я к еврею не прикасался и денег у него не брал, он сам по доброй воле мне деньги предложил, лишь бы только я перестал играть на скрипке, потому что он не мог выносить моей музыки.“ – „Никогда! Как можно! – закричал еврей. – Все-то он лжет, как мух ловит!“
Но судья и без того парню не поверил и сказал: „Плохое ты нашел себе оправдание – не может быть, чтобы еврей тебе по доброй воле деньги дал!“ И присудил добродушного парня за грабеж на большой дороге к повешению.
Когда его повели на казнь, еврей не вытерпел, закричал ему: „А, живодер! А, собачий музыкант! Теперь небось получишь заслуженную награду!“
А парень преспокойно поднялся с палачом по лестнице на виселицу, и обернувшись на последней ступеньке ее, сказал судье: „Дозвольте мне обратиться к вам перед смертью с некоторою просьбою!“ – „Ладно, – сказал судья, – дозволяю; не проси только о помиловании.“ – „Нет, прошу не о помиловании, – отвечал парень, – а о том, чтобы мне напоследок дозволено было еще раз сыграть на моей скрипке.“
Еврей закричал благим матом: „Ради Бога, не дозволяйте ему!“ Но судья сказал: „Почему бы мне ему этого не дозволить? Пусть потешится перед смертью, а затем – ив петлю.“ Но он и не мог отказать ему вследствие особого дара, который был дан парню человечком… Еврей же стал кричать: „Ай, вей! Ай, вей! Вяжите, вяжите меня покрепче!“
Тогда добродушный парень снял свою скрипку с шеи, настроил ее, и чуть только первый раз провел по ней, все стали шаркать ногами и раскачиваться – и судья, и писцы его, и судейские, и даже веревка выпала из рук того, кто собирался скрутить еврея. При втором ударе смычка все подняли ноги, а палач выпустил добродушного парня из рук и приготовился к пляске… При третьем ударе все подпрыгнули на месте и принялись танцевать – и судья с евреем впереди всех, и выплясывали лучше всех.
Вскоре и все кругом заплясало, все, что сбежалось на базарную площадь из любопытства, – старые и малые, толстяки и худощавые; даже собаки, и те стали на задние лапы и стали прыгать вместе со всеми. И чем долее играл он, тем выше прыгали плясуны, так что даже головами стали друг с другом стукаться, и напоследок все подняли жалобный вой.
Наконец судья, совсем выбившись из сил, закричал парню: „Дарю тебе жизнь, только перестань же играть!“
Добродушный парень внял его голосу, отложил скрипку в сторону, опять повесил ее себе на шею и сошел с лестницы. Тогда подошел он к еврею, который лежал врастяжку на земле, не будучи в силах перевести дыхание, и сказал ему: „Негодяй! Теперь сознайся, откуда у тебя деньги – не то сниму скрипку и опять стану на ней играть.“ – „Украл я, украл деньги! – закричал еврей в отчаянии. – А ты честно их заработал.“
Услышав это, судья приказал вести еврея на виселицу и повесить, как вора.

Контекст
интерпретации
Лингвистика
Сказка „Еврей в терновнике“ из сборника братьев Гримм рассказывает историю честного и добросердечного слуги, который после трех лет рабства без оплаты получил от своего хозяина лишь три геллера. Встретившись с маленьким человечком, он отдал ему эти геллеры из жалости и получил взамен три желания. Его желания – ружье, которое всегда попадает в цель, скрипка, при игре на которой все начинают танцевать, и способность не получать отказа в просьбах – становятся источником последующих приключений.
Когда слуга встречает еврея, он решает пошутить и заставляет его танцевать в терновнике под звуки скрипки, после чего еврей предлагает кошелек с золотом, лишь бы музыка прекратилась. Слугу арестовывают и приговаривают к казни, но он использует свои магические способности, чтобы добиться освобождения – начинает играть на скрипке, и все вокруг начинают плясать, включая судью. В итоге деньги еврея признаются украденными, и он сам оказывается приговорен к казни.
Эта сказка затрагивает темы справедливости и обмана, а также показывает, как добрые поступки и честное сердце могут принести удачу и победу над несправедливостью. Однако в ней присутствуют стереотипные и негативные образы, характерные для времени написания, что требует критического осмысления современными читателями.
Сказка „Еврей в терновнике“ из сборника братьев Гримм, как и многие другие сказки, является многослойным произведением, которое можно рассматривать с различных точек зрения. Основной сюжет этой сказки вращается вокруг бедного, но добросердечного слуги, которого обманывает его скупой хозяин. После встречи с волшебным человечком слуга получает магические дары, которые помогают ему преодолеть трудности и, в конечном итоге, извлечь пользу из своего доброго сердечного поступка.
Различные интерпретации этой сказки могут варьироваться в зависимости от фокуса:
Этическая интерпретация: Сказка поднимает вопросы справедливости и моральных ценностей. Слуга, будучи обманут своим хозяином, остается добрым и щедрым, в то время как хозяин и еврей представлены жадными и обманчивыми. В конце концов, доброта и честность слуги вознаграждаются, тогда как изменников настигает кара. Этот аспект сказки показывает традиционное для сказок стремление к моральной справедливости.
Социальная интерпретация: История может быть воспринята как критика социальных классов и отношений между богатыми и бедными. Слуга, несмотря на свое положение и эксплуатацию со стороны господина, остается человеком с высокими моральными качествами. Это может быть трактовано как осуждение классового угнетения и восхваление внутренней ценности личности, не зависящей от ее социального статуса.
Чудесный элемент и его роль: Волшебные предметы, которые получает главный герой, позволяют ему изменять окружающий мир и противостоять несправедливости. Это подчеркивает важность магического вмешательства как инструмента восстановления справедливости в сказочном мире.
Антисемитский контекст: К сожалению, сказка также содержит стереотипные изображения, которые могут быть истолкованы как антисемитские. Еврейский персонаж изображается жадным и нечестным, что соответствует негативным стереотипам. Этот аспект сказки нуждается в критическом анализе, особенно в контексте современной чувствительности к этническим и культурным стереотипам.
Юридическая интерпретация: Ситуация с судом и казнью может быть рассмотрена как критика несовершенной правовой системы, где эмоциональное давление и магические манипуляции могут привести к пересмотру несправедливого приговора.
Как и большинство сказок, „Еврей в терновнике“ оставляет пространство для различных интерпретаций в зависимости от читателя и культурного контекста, в котором он находится. Каждая интерпретация способна дать более глубокое понимание моральных и социальных посылов, заложенных в произведении.
Сказка «Еврей в терновнике», написанная братьями Гримм, представляет собой текст, насыщенный символизмом, социальными и этическими подтекстами. Ниже приведен лингвистический анализ этой сказки, который отражает различные аспекты языка и содержания.
Лексика и стилистика: Сказка насыщена архаизмами и выражениями, типичными для народных сказок, такими как „сударь“, „Христову милостыньку“, „карман полнешенек“. Это создаёт атмосферу древности и принадлежности к сказочному миру.
Использование имен и эпитетов: Братья Гримм используют различные эпитеты для персонажей, такие как „добродушный парень“, „скряга“ и „маленький человечек“. Эти эпитеты помогают быстро и эффективно описывать персонажей, формировать ожидания и устанавливать моральные оценки.
Структура предложения: В сказке часто используются сложноподчиненные и сложносочиненные предложения, что характерно для повествовательной прозы. Это придаёт тексту богатство и красоту, помогает создать ритм и эмоциональную запись повествования.
Прямая речь: Активное использование прямой речи делает сказку более живой и динамичной, позволяет читателю глубже понять мотивы и характеры персонажей.
Глаголы движения и действия: Глаголы часто используются для создания динамики повествования, например, „пошёл“, „подскочил“, „заплясали“. Это подчёркивает активность событий и занимает важное место в развитии сюжета.
Использование уменьшительно-ласкательных форм: Такие слова, как „человечек“ и „птичка“, создают атмосферу сказочности, подчёркивают невинность и доброту персонажей или их неожиданные качества в контексте сюжета.
Темы и мотивы: Центральные темы включают справедливость и воздаяние, проявление доброты и самоотверженности, а также социальное положение и богатство. Мотивы волшебства и исполнения желаний характерны для сказочного жанра, символизируя возможность изменения судьбы через магию.
Символизм: Скрипка и ружье символизируют власть и контроль над окружающим миром. Скрипка превращает музыку в орудие, способное изменять поведение людей, что отсылает к концепции искусства как формы власти.
Социальное и классовое различие: Взаимоотношения между слугой и богачом, а также взаимодействие с евреем подчёркивают вопросы социальной справедливости и неравенства.
Мораль и урок: Сказка учит честности, доброте и показывает, что подлинное богатство и сила заключаются не в золоте, а в чистоте намерений и поступков.
В конечном итоге, «Еврей в терновнике» представляет собой богатый и многослойный текст, который благодаря своей лексической, синтаксической и семантической структуре создаёт живое изображение морали, справедливости и чести, характерных для фольклора.
Информация для научного анализа
Показатель | Значение |
---|---|
Номер | KHM 110 |
Переводы | ES, PT, FI, HU, IT, JA, NL, PL, RU, TR, VI, ZH |
Индекс удобочитаемости по Бьёрнссону | 40.3 |
Флесч-Реадинг-Еасе Индекс | 18.7 |
Флесч–Кинцаид Граде-Левел | 12 |
Гуннинг Фог Индекс | 17.7 |
Индекс Колман Лиау | 12 |
СМОГ Индекс | 12 |
Автоматический индекс удобочитаемости | 8.5 |
Количество символов | 9.562 |
Количество букв | 7.477 |
Количество предложений | 113 |
Количество слов | 1.521 |
Среднее количество слов в предложении | 13,46 |
Слова, содержащие более 6 букв | 408 |
Процент длинных слов | 26.8% |
Количество слогов | 3.136 |
Среднее количество слогов в слове | 2,06 |
Слова из трех слогов | 473 |
Процент слов с тремя слогами | 31.1% |